Mensaje de Hitler a las Juventudes Hitlerianas.

EL JUDIO INTERNACIONAL, POR HENRY FORD: A 100 AÑOS.

Hace 100 años se publica bajo el título completo de The international jew: the world's foremost problem (El judío internacional: el primer problema del mundo), por The Dearborn Independent, un semanario dirigido por el secretario privado de Ford, Ernest G. Liebold. El periódico había publicado también, y difundido ampliamente en los Estados Unidos,"Los Protocolos de los Sabios de Sión", un obra que denunciaba la conspiración de la judería para controlar al mundo.

"Los protocolos de los sabios de Sion" fueron gestados en 1773 en una reunión secreta de corte masónico dirigida por Mayer Amschel Rothschild (Banquero judío alemán). El judío y masón Adolphe Crémieux, miembro de la logia masónica Mizraim, además de mentor y amigo de Maurice Joly y Jacob Venedey, quien guardaba una copia de los protocolos para adoctrinar a sus seguidores.

Dichos apuntes fueron luego robados por Joseph Schorst en 1884 de la logia Mizraím en Francia, para ser entregados, entre otros, a Sergei Nilus, quien los publicó con ciertas modificaciones.

Hoy a 100 años de publicada la obra de Ford los judíos han penetrado en la superestructura como mencionan los protocolos posicionándose como exponentes a nivel mundial en: Literatura, política, música, filosofía, la banca mundial, economía, activismo social, psicología, Industria, educación, física, prácticamente dentro de todo el arte...etc. Representando hasta el 40% de los premios Nobel mas resultado del privilegio judío que de una inteligencia asombrosa.

Cumpliendo de este modo con aterradora precisión los planes trazados en los protocolos que se han cumplido celosa y proféticamente durante el siglo XX, tales como la Revolución Rusa de 1917, las Guerras Mundiales de 1914 y 1939, o la tendencia actual hacia la globalización, entre otros acontecimientos de los que habla el texto y con particular crudeza luego de la Segunda Guerra Mundial.

Este cumplimiento sería en sí mismo la comprobación irrefutable de la veracidad de dicho documento que dan por falso, los mismos judíos que han idose apoderando de todas las ciencias, de todos los medios de comunicación y de todos los lideres políticos a nivel mundial dando paso a afirmar que "si los Protocolos no son auténticos, entonces son verídicos"

Por que el Fascismo y el Nacionalsocialismo no pueden ser de Izquierdas

Muchos comentarios he leído en  muchos grupos de Facebook en los cuales la mayoría de las personas que ahí discuten aseguran que el fascismo y el nacionalsocialismo son ideologías políticas de izquierda , la ignorancia generalizada sobre historia y filosofía ha creado un terreno fértil para que el mame se difunda entre los incautos. Esto dejándose llevar por el termino utilizado en el nombre del Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán (NSDAP: Nationalsozialistische Deutsche Arbeiter Partei.) 

Pero ¿Que es lo que realmente "Socialismo" significa?

Tiende a ser confuso ya que el termino "Socialismo" no se definía de la misma manera a inicios del siglo XX de la misma manera que lo concebimos después de la Segunda Guerra Mundial puesto que al parecer la palabra socialismo fue empleada por primera vez por el monje Ferdinando Facchinei en 1766 para referirse a la doctrina de los que defendían el contrato social como el fundamento de la organización de las sociedades humanas.

Este neologismo comenzó a estar en la mesa del debate público hasta que Pierre Leroux (editor, periodista, político y filosofo francés) escribió en  un articulo de 1833 titulado "Del Individuo y Del Socialismo"  lo siguiente;

"Desde hace algunos años, nos hemos acostumbrado a llamar socialistas a todos los pensadores que se ocupan de reformas sociales, a todos los que critican y reprueban el individualismo… y en este aspecto yo mismo, que siempre he combatido el socialismo absoluto, soy designado hoy como socialista. […] Soy socialista sin duda, si se quiere entender por socialista la doctrina que no sacrifica ninguno de los términos de la fórmula Libertad, Fraternidad, Igualdad, Unidad, sino que todos los aúna."

Dicho esto se confirma que toda palabra nueva responde a nuevas realidades, es por esto que las nuevas ideologías que se formaban a finales del siglo XIX  tienen su origen inmediato en la revolución industrial y a la miseria que esta generó, es el síntoma de la búsqueda egoísta del provecho individual en busca de una comunidad de productores ligados por una solidaridad fraternal. 

Las raíces del socialismo como acción han de buscarse en los grupos mas radicales de la Revolución Francesa, como la "Enragé" que estipulaba que:  «Los productos de la tierra, como los elementos, pertenecen a todos los hombres. El comercio y el derecho de propiedad no pueden consistir en hacer morir de miseria y de inacción a nuestros semejantes».

El termino socialista ha sido utilizado en gran cantidad de movimientos de diferente ideología principalmente basada en la igualdad; Por otro lado el NSDAP abrazaba una visión escencialista de la raza y la patria, conceptos que la Fraternidad internacional de las clases trabajadoras, principal exponente del socialismo en su época dorada rechazaba rotundamente. El hecho de que el partido Nazi lleve en su nombre la palabra "Socialista" lo hace tan socialista como al pensar que el PRI es revolucionario y la Alemania del Este, era democrática.

En cuanto a la economía, es teóricamente imposible que la Alemania Nazi adoptara medidas que los gobiernos de izquierda como los socialdemócratas (La república de Weimar) adoptaban en ese momento. Mientras que la URRSS se encargaba de minimizar a la burguesía y poniendo en manos del Estado los medios de producción en el 3er Reich la  clase burguesa fue la que mas salió beneficiada de la política económica de Hitler. No podríamos hablar de una economía libre ya que solo las corporaciones leales al régimen se beneficiaron de grandes monopolios y oligopolios otorgados por el régimen, corporaciones como Mercedez Benz, Bosch, Phillips, Hugo Boss y hasta estadounidenses como Ford e IBM entre muchas otras. Sin mencionar la abolicion del Estado de Bienestar heredado de la República de Weimar, ya que los nazis poseían una visión Darwiniana que hacia detestable que se ayudara a los débiles.

Uno de los mejores argumentos contra “los nazis eran socialistas” es el hecho de que la clase empresarial vio con buenos ojos el ascenso del nazismo y el fascismo, no sólo en sus países de origen, sino en todo el mundo, pues esperaban que los fascistas usarían su mano dura contra los socialistas y comunistas y echarían para atrás las políticas que protegieran a la clase trabajadora. Los fascistas cumplieron dichas expectativas.

Es por eso que se habla también del Fascismo, pensando que los Nazis y los Camisas Negras de Mussolini comparten la misma ideología. Mussolini en "La doctrina del fascismo" menciona:

" Ni individuos, ni grupos (partidos políticos, asociaciones, sindicatos, clases) fuera del Estado. Por ello, el fascismo es contrario al socialismo, el cual reduce e inmoviliza el movimiento histórico en la lucha de clases e ignora la unidad del Estado que puede reunir a las clases armonizándolas en una sola realidad económica y moral"

El fascismo es una doctrina surgida en Italia, años antes de que los Nazis llegaran al poder, entre los rasgos del fascismo se encuentra la exaltación de valores como la patria o la raza para mantener permanentemente movilizadas a las masas, lo que llevó con frecuencia a la opresión de minorías como los judíos y los gitanos, a diferencia de los gobiernos socialistas en los que se busca proteger a los desprotegidos, en el fascismo debían perecer.

El nazismo es considerado como un tipo particular de Fascismo que se desarrollo como ya mencione en Italia, al igual que el Falangismo Español que derivo después en el ascenso de Franco como Jefe de Gobierno en España. Estos movimientos han sido siempre considerados por la historia y por la teoría política como ideologías de Ultra derecha.

EL PAPEL VITAL DEL NACIONALISMO CONTRA EL NUEVO ORDEN MUNDIAL

El término Nuevo Orden Mundial  sostiene que: 

“Se trata del proceso de centralización del poder a escala global, operado por unos pocos que concentran la riqueza mundial –en una magnitud como nunca antes ocurrió en la civilización humana– aplicado a todos los ámbitos de la vida (político, económico-financiero, cultural-educativo, espiritual-religioso, psicosocial, etc.), y que se caracteriza por imponer una homogeneización que destruye las identidades e intereses de los grupos humanos y procura reducir o eliminar la soberanía de los estados nacionales, con la finalidad de imponer un gobierno mundial”.

Una definición más que contundente, que aporta muchísima luz a la hora de querer entender porque ocurre lo que ocurre en el mundo (guerras, invasiones, carreras armamentísticas, masacre de poblaciones, explotación de recursos naturales, pobreza extrema, degradación social, miseria, hambre). A su vez, el reconocido historiador norteamericano Carroll Quigley, en su libro ‘Tragedia y Esperanza’, libro considerado por algunos sectores norteamericanos como la “Biblia de la Globalización” afirma: 

“(…) El poder del capitalismo financiero tiene un objetivo trascendental, nada menos que crear un sistema de control financiero mundial en manos privadas capaz de dominar el sistema político de cada país y la economía del mundo como un todo”.

Y en otra parte de este revelador libro sostiene de manera contundente: 

“Este sistema ha estado controlado de un modo feudal por los Bancos Centrales del mundo actuando concertadamente y por acuerdos secretos, a los que se llegan en reuniones privadas y conferencias. Cada Banco Central buscó dominar a su Gobierno mediante la habilidad para controlar los préstamos al Tesoro del Estado, para manipular el mercado de cambios, en la determinación de la actividad económica del país y en influir sobre los políticos colaboracionistas mediante recompensas posteriores en el mundo de los negocios”.

Y tal como lo sostiene Carroll Quigley, el factor de control y el ejercicio del poder de la Plutocracia (plutos riqueza; kratos poder) lo constituye el Dinero, porque a través del ejercicio de la Usura y del endeudamiento permanente el Dinero se crea de la nada, monopolizando su regulación mediante los Bancos Centrales privados y los organismos multilaterales de crédito, brazos operativos del Nuevo Orden Mundial.

Por consiguiente, el mundo es regido hoy en día por una élite imperial-capitalista, un Régimen de Dominación que ha consolidado su poder sin lugar a dudas desde la finalización de la 2ª GM, y que luego de finalizada la denominada Guerra Fría (con la desintegración de la Unión Soviética allá por 1991) su despótico poder se ha centralizado aún más. En pleno siglo XXI, la Tiranía del Nuevo Orden Mundial no guarda ningún tipo de respeto en referencia a los DDHH de los pueblos, en referencia a la Democracia, al bienestar humano, o el resguardo del medio ambiente. 

Entonces, el Nacionalismo es una necesidad vital. Es que planteado desde el sentido común no puede existir jamás una Nación ni una Soberanía Nacional sin un Nacionalismo puesto en práctica desde lo político. Esto es algo que se comprueba del estudio de la mismísima Historia Universal, a pesar de aquellos que siempre tergiversan el concepto. Es a través del Nacionalismo que se puede reconquistar a las Naciones del Mundo, lamentablemente hoy en manos de una casta política corrupta y cipaya (en mayor o menor medida), siempre al servicio del Nuevo Orden Mundial.

Se desprende claramente que el Nacionalismo es la defensa de los objetivos e intereses de la Patria, pero de todos los intereses: Espirituales, culturales, físicos-mentales, políticos, económicos-financieros, sociales. No representa ninguna de las habituales etiquetas políticas, no es de derecha, de izquierda o centro. Tampoco es ‘oligárquico’, ‘conservador’, ‘populista’ o ‘nacional y popular’. Es directamente revolucionario por querer romper abiertamente con el actual Sistema plutocrático-capitalista (Poder Mundial del Dinero) y por ser el centinela de una Comunidad orgánica, sana y natural. Esta cosmovisión siempre se va a plasmar en una doctrina (o cuerpo de ideas rectoras) y se va a poner en práctica a través de un movimiento político de resuelto espíritu de lucha. De aquí la famosa expresión ‘unidad de concepción para la unidad de acción’.

Igualmente el problema en sí no está en ese imperialismo que avasalla la Soberanía y la Dignidad de los pueblos. El problema en sí se halla en los entregadores de turno que le han abierto las puertas (de una u otra forma) a la rapiña imperial-colonialista. Ejemplos hay de sobra a lo largo de nuestra historia y viendo nuestra actualidad. A los fines prácticos, la tradicional partidocracia  constituye una oligarquía nacional, tecnócrata del Poder Mundial del Dinero. Esconden sus miserias y su insoportable corrupción al amparo de los fueros parlamentarios y de la impunidad, que es lo que genera el mismísimo Sistema.

Una revolución nacionalista no se resuelve como algunos ingenuamente creen en el plano material y político exclusivamente. Pasa preferentemente por el espíritu de lucha que se tenga, por una fortaleza anímica indestructible que se posea. Y por supuesto, en la medida que uno se arme con la verdad y que sepa superar los diferentes confucionismos ideológicos propuestos por el Sistema. Confucionismos que adormece almas, que esclaviza sin que nos demos cuenta, que anestesia y que siempre busca rebajar al Pueblo a la categoría de ‘masa’.

Por eso, hoy más que nunca se hace indispensable como primera medida que los mexicanos reflexionemos a fondo, y sobre esa reflexión reconquistar un Alma y un Espíritu de lucha. Esta es y será siempre la condición previa para que se puedan asumir las responsabilidades, los sacrificios personales y la resistencia que a la larga impone la lucha política. Seamos leales a una estirpe, a una sangre derramada, a todos aquellos Arquetipos que nos legaron un Destino de grandeza. Seamos nobles de Cuerpo y Alma. Seamos libres de verdad.

Por una patria libre y soberana,
Por una estirpe guerrera y nacional-revolucionaria.
Generación Identitaria.

"In Lak'ech, Hala Ken"

POLÍTICA, IDENTIDAD Y DIGNIDAD DEL SER HUMANO.

La política del siglo XX se organizó a lo largo de un espectro de izquierda a derecha definido por cuestiones económicas, la izquierda quería más igualdad y la derecha exigía mayor libertad. La política progresista se centró en los trabajadores, sus sindicatos y en los partidos socialdemócratas que buscaban mejores protecciones sociales y redistribución económica. La derecha, por el contrario, estaba principalmente interesada en reducir el tamaño del gobierno y promover el sector privado. En la segunda década del siglo XXI, aquel espectro parece estar cediendo  lugar en muchas regiones y ha pasado a definirse a través de la identidad y ya no a través de los procesos económicos

La izquierda ha dejado de prestar atención a la igualdad económica y se ha enfocado mejor  en promover los intereses de una amplia variedad de grupos percibidos como marginados o minorías: negros, inmigrantes, mujeres, hispanos, la comunidad LGBT, refugiados y similares. La derecha, mientras tanto, se está re definiendo como una colección de patriotas que buscan proteger la identidad nacional tradicional, Una identidad que a menudo está explícitamente relacionada con la raza, el origen étnico o la religión, 

Una larga tradición que se remonta al menos a Karl Marx quien ve las luchas políticas como un reflejo de los conflictos económicos, esencialmente como peleas sobre como "repartir el pastel". De hecho, esto es parte de la historia de la década de 2010, con la globalización dejando atrás a un número significativo de personas por el crecimiento desigual que se produjo en todo el mundo. Pero a pesar de la importancia del interés personal, los seres humanos están motivados por otras cosas también, motivos que explican mejor los eventos dispares del presente. Estos motivos dan lugar a lo que podría llamarse la política de resentimiento. Que es a grandes razgos que se han dado en una amplia variedad de casos, un líder político que  ha logrado movilizar seguidores en torno a la percepción de que la dignidad de un grupo ha sido ofendida, menospreciada o desatendida.

Este resentimiento genera demandas de reconocimiento público de la dignidad del grupo en cuestión. Un grupo humillado que busca la restitución de su dignidad tiene mucho más peso emocional que las personas que simplemente buscan su ventaja económica. Por ejemplo, el presidente ruso Vladimir Putin ha hablado sobre la tragedia del colapso de la ex Unión Soviética y cómo Europa y los Estados Unidos aprovecharon la debilidad de Rusia durante la década de 1990 para conducir a la OTAN hasta sus fronteras. El gobierno chino de Xi Jinping ha hablado en detalle sobre los "cien años de humillación" de China y cómo Estados Unidos, Japón y otros países intentaban evitar su regreso al estatus de gran poder que había disfrutado durante milenios de historia. 

El resentimiento ante las indignidades también es una fuerza poderosa en los países democráticos. En Estados Unidos, tiene desarrollos animados tan variados como el  Movimiento "Black Lives Matter" contra la brutalidad policial contra las personas de raza negra, la campaña #MeToo contra el acoso sexual y la agresión, y el fuerte apoyo de los votantes rurales a la candidatura presidencial de Donald Trump.

Todos estos son casos en los que un grupo, ya sea un gran poder como Rusia o China o un conjunto de ciudadanos en una democracia, cree que tiene una identidad que no recibe el reconocimiento adecuado, ya sea por el mundo exterior, en el caso de una nación, o por otros miembros de la misma

sociedad. Esas identidades pueden ser y son increíblemente variadas, basadas en la nación, religión, etnia, orientación sexual o género. Todas son manifestaciones de un fenómeno común, el de la política de identidad.

Los términos identidad y política de identidad son de procedencia bastante reciente, el primero fue popularizado por el psicólogo Erik Erikson durante la década de 1950, y este último solo se ve en el

política cultural de los años ochenta y noventa. La identidad tiene una gran cantidad de significados hoy, en algunos casos se refieren simplemente a categorías sociales o roles, en otros a información básica sobre uno mismo (como en "mi identidad fue robada"). Utilizado de esta manera, las identidades siempre han existido.

Aquí, sin embargo, estoy usando el término identidad en un sentido específico que nos ayuda a entender por qué es tan importante para la política contemporánea. En primer lugar, la identidad así entendida surge de una distinción entre el verdadero ser interno y un mundo externo de reglas y normas sociales que no reconocen adecuadamente el valor o la dignidad del yo interior. Las personas a lo largo de la historia humana se han encontrado en desacuerdo con sus sociedades, pero solo en los tiempos modernos se ha establecido la opinión de que el ser interno auténtico es intrínsecamente valioso, y la sociedad externa sistemáticamente equivocada e injusta en su valoración del primero. No es el yo interno que debe reformarse para cumplir con las reglas de la sociedad, si no la sociedad

en sí misma la que necesita cambiar.

El ser interno es la base de la dignidad humana, pero la naturaleza de esa dignidad es variable y ha cambiado con el tiempo. En muchas culturas primitivas, la dignidad se atribuía solo a unas pocas personas, a menudo guerreros dispuestos a arriesgar sus vidas en batalla. En otras sociedades, la dignidad es vista como un atributo de todos los seres humanos, basados ​​en su valor intrínseco como personas con consciencia. Y en otros casos, la dignidad se otorga sobre la base de la pertenencia en un grupo más grande de memoria y experiencia compartidas

.

Finalmente, el sentido interno de dignidad busca reconocimiento. No es suficiente que tenga un sentido de mi propio valor si otras personas no lo reconocen públicamente o, peor aún, si me denigran o no reconocen mi existencia. La autoestima surge de la estima mostrada por otros. Porque los seres humanos naturalmente anhelan el reconocimiento, el sentido moderno de identidad evoluciona rápidamente en políticas de identidad, en las cuales los individuos exigen el reconocimiento público de su valor. La política de identidad abarca así una gran parte de las luchas políticas del mundo contemporáneo, desde las revoluciones democráticas a los nuevos movimientos sociales, del nacionalismo a las políticas relativas al Islam en los campus  de las universidades estadounidenses contemporáneas. De hecho, Hegel argumentó que la lucha por el reconocimiento era el último impulsor de la historia humana, una fuerza que fue clave para comprender el surgimiento del mundo moderno.

Por la dignidad humana y el reconocimiento del individuo dentro de su sociedad.

Generación Identitaria.

"In Lak'ech, Hala Ken"

Traducción de "La Revolución, Un Manifiesto" de Ron Paul - Prefacio.

LA REVOLUCIÓN, UN MANIFIESTO.
de RON PAUL.
TRADUCCIÓN POR whltr.gb@gmail.com

PREFACIO

En cada ciclo electoral somos engañados por candidatos que nos prometen el cambio y el 2008 no ha sido diferente. Pero en el léxico de la política estadounidense, "El cambio" siempre significa mas de lo mismo: mas gobierno, mas saqueo a los estadounidenses, mas inflación, mas medidas policiales, mas guerras innecesarias y mas centralización del poder.

El cambio real debería significar algo opuesto a esas cosas, incluso debería involucrar el acatamiento a nuestra constitución y es esa la opción que a los estadounidenses nunca se les permite escuchar.

Hoy estamos viviendo en un mundo de fantasía. nuestras políticas públicas son insolventes: en un par de décadas van a enfrentarse a un déficit de decenas de billones de dolares. Mientras tanto, la burbuja inmobiliaria esta estallando y nuestro dolar colapsa. Estamos pidiendo prestamos de billones de dolares a China cada día en función de mantener una hinchada presencia en ultramar que debilita nuestra defensa nacional y promueve la hostilidad hacia nosotros. Y toda nuestra clase política puede venir a marearnos con el mismo discurso.

Un columnista lo expreso de este modo: "Estamos pidiendo dinero prestado a Europa para defender Europa, estamos pidiendo dinero a Japón para poder continuar con el flujo de petroleo barato hacia el país Nipón, y estamos pidiendo prestamos a los regímenes árabes para instalar nuestra democracia en Iraq. ¿Es eso realmente un aislacionismo o hemos malentendido este concepto?

Con la bancarrota nacional acercándose, los políticos de ambos partidos continúan haciendo promesas multimillonarias de beneficios "gratuitos" otorgados por el gobierno, y difícilmente alguien se pregunta si podemos costear el tener tropas en (No es un error de impresión) 130 países alrededor del mundo. Todo esto tendrá que llegar a su fin en un momento o en otro, por que la realidad financiera se dejara a si misma en posiciones muy complicadas. Pero en lugar de pensar acerca de lo que nuestras políticas internas y externas significan, el discurso ahora parece incapaz de hablar de algo mas que de superficies vacías, cuando pudieran ocupar su tiempo en otro tipo de asuntos mas serios. Preguntas fundamentales como estas, e incontables otras están a un lado del escritorio de los medios masivos de comunicación, los cuales enfocan su atención en trivialidades y debates telefónicos mientras marchamos sin detenernos al olvido. 

Es este el consenso moribundo que atraviesa a las estructuras partidarias, lo que domina a nuestros medios de comunicación, y es eso mismo lo que se encuentra estrangulando la libertad y la prosperidad que fue alguna vez el derecho natural de los Estadounidenses. Los disidentes quienes comentan entre sus mas cercanos amigos y ciudadanos que es lo que realmente esta sucediendo son propensos a calumniar con campañas de ese tipo, como una maquinaria que esta apuntando a las herejías políticas. La verdad es una traición en el imperio de las mentiras.

Existe una alternativa a la bancarrota nacional, a un inmenso Estado policial, a las guerras multimillonarias, y al gobierno que se adhiere cada vez de manera mas parasitaria a las energías productivas de los estadounidenses. esta alternativa se llama Libertad. Pero como hemos aprendido a través de basta experiencia, nunca vamos a escuchar palabras a su favor si nuestros políticos y sus medios de comunicación que conforman el Establishment no tienen nada que decir al respecto.

Si queremos vivir en una sociedad libre, necesitamos liberarnos de esas limitaciones artificiales que coartan a la misma libertad y comenzar a hacernos preguntas serias nuevamente. Estoy muy contento de que mi campaña por la presidencia haya finalmente puesto sobre la mesa esas preguntas. Pero es un proyecto a largo plazo que tiene que persistir muy lejano en el futuro. estas ideas no se les puede permitir morir enterradas bajo la adormilada consciencia que corea consignas vacías y todas esas locuras que constituyen el discurso político oficial en los Estados Unidos.

Es ese el por que de este libro.

Ron Paul ha sido llamado el "padrino intelectual" del Tea Party.​ Ha conseguido notoriedad por sus posiciones libertarias en muchos temas políticos, chocando a menudo con los dirigentes de los partidos republicano y demócrata. Paul ha postulado tres veces para la Presidencia de los Estados Unidos, primero en 1988 como candidato del Partido Libertario y de nuevo en 2008 y 2012 como republicano. En diciembre de 2010, Ron Paul, partidario de eliminar el banco central, fue nombrado presidente del comité que controla la Reserva Federal.​ En mayo de 2011, Paul anunció oficialmente que se postularía a la presidencia una vez más como candidato del partido republicano en el año 2012. El 13 de julio de 2011 anunció que no buscará la reelección al congreso en el 2012 para concentrarse en su campaña a la presidencia.

El Calentamiento Global y la Teoria de Juegos Suma Cero.

Si bien es cierto que en infinidad de veces hemos sido testigos de como los medios de comunicación nos bombardean constantemente con noticias acerca de un supuesto cambio en la temperatura global, la cual ocasiona que bastantes factores y variables jueguen y se combinen en una especie de situación apocalíptica en la cual la propia existencia humana corre un riesgo constante a menos que de algún modo tome consciencia y cambie de un modo radical sus hábitos y costumbres reduciendo de este modo el impacto que nuestra propia existencia le ocasiona al entorno natural que nos rodea.

Por un lado, no es mentira que el actuar humano modifica el ambiente a su conveniencia para mejorar su calidad de vida y este mismo actuar representa para muchos una violación del medio que nos acoge, pero ¿Es necesario vulnerar un medio para hacernos mas llevadera nuestra existencia? es decir ¿No hemos podido idear una manera en la cual la especie humana conviva en armonía con su hábitat? en la cual adquiramos esa costumbre de reponer lo que por naturaleza y por nuestra necesidad de supervivencia lleguemos a dañar.

Desde el estado natural en el que el ser humano no se organiza bajo ninguna forma de administración política o social nos hemos encontrado con un juego de suma cero.

Para los que se sirvan a leer este blog en el cual busco exponer de la manera mas sencilla y entendible a modo muy personal las acciones de los individuos y los métodos de función de los colectivos bajo cualquier forma teórica de organización para las personas que como a mi nos costó demasiado poder tener acceso a la información sin el monopolio que la ciencia ejerce.

Es menester explicar de esta misma forma a lo que me refiero con "Juego de suma cero". Cuando tenemos un pastel en la mesa de cumpleaños y alguien mas pide el pedazo mas grande del pastel esta de un modo indirecto vulnerando lo que a los demás les tocara del pastel. Si son 10 galletas para 5 personas y alguien toma 3, a alguien mas solo le tocara una. Es esto a lo que se puede uno referir con una teoría de juegos de suma cero, una relación en la cual aquel que gana, adquiere lo ganado con la condicionante de que alguien mas pierde lo que aquel ha ganado.

Como lo mencione en entradas pasadas de este blog, el crecimiento es finito, y es algo que de cierto modo no hemos llegado a comprender, ni nosotros ni los que toman las decisiones. Con esto me refiero a que cuando nosotros asistimos a la universidad indirectamente le estamos negando la oportunidad a alguien mas de asistir a la misma universidad, alguien que podría o no aprovechar de una manera mas eficaz el espacio que estamos ocupando.

De la misma manera en el ámbito del consumo ya que nos enfrentamos a una situación similar. Acostumbrados a esta sociedad consumista en la cual se nos hace mas extraño no encontrar en el mercado algún bien o servicio que necesitemos nos hemos vuelto inmunes a la necesidad que infiere no tener acceso a algo en el mercado, pero en mercados mas reducidos y con menos cantidad de bienes en circulación es donde uno puede percibir la forma en la que los bienes se van acumulando para aquel agente que posea mayor riqueza, arrebatandoles de manera legal el derecho de otros agentes a disfrutar del mismo bien, a pesar de que aquel que posee el bien o el servicio no lo necesite  y solamente este ejerciendo una egoísta acumulación.

Conociendo el poder de los Mass Media y aun esclavizados la mayoría de la población a aquello que nos dicen y que nos repiten sin descanso día y noche, tenemos al abuso paseándose frente a  nuestras narices sin ser capaces de darnos cuenta que estamos tan acostumbrados a ser objetos de despojo que ya no nos afecta cuando nos roban frente a nosotros , ya que cuando un pobre le roba a otro pobre es un crimen imperdonable, cuando un rico le roba a un pobre es por el bien común y cuando un pobre le roba a un rico representa un daño a la nación.

Tratando de simplificar todo esto y evitando caer en los vicios de la actividad cientifica que se genera al rededor de todos estos temas